Phil Borges 赋予妇女权力：新兴世界

Rufo，7岁，埃塞俄比亚。我第一次注意到Rufo，当时她正和姐姐一起上学。像大多数的女孩一样，她整天都在收集水和柴火，并帮助母亲做饭。她的劳动对家庭的生存至关重要。最近在她的领土上开了一所学校。由于Rufo的母亲只能选择七个孩子之一上学，她选择了Rufo的姐姐Loco接受教育。当姐妹们接近教室时，Rufo停了下来，看着Loco进去，慢慢转过身，走回家开始她的日常琐事。

吉洛（Gilo）花了很多时间为五口之家取水，然后才在她的村庄建了一个蓄水池。以前，她不得不与女儿加尔莫（Galmo）一起徒步三个星期，每星期四次超过三个小时，以从山区最近的泉水中取水。水箱腾出了足够的时间让加尔莫开始上学。Galmo是Gilo的第一个孩子，也是她全家中第一个接受正规教育的人。在许多埃塞俄比亚村庄中，建造蓄水池或打井等基本操作将使数百名儿童接受教育。

达基的家人是Boran部落的牧民，他们饲养牛和骆驼。由于他们的游牧生活方式和繁重的工作量，Boran儿童很少上学。最近，一所非正规学校在达基（Dhaki）领土开设，开放时间灵活，可适应Boran的生活方式。5个月前，达基（Dhaki）成为她家庭中第一个上学的人。她从目前的家中走了一个多小时才走到框架式学校房屋中。

Fahima，阿富汗。自1985年以来一直担任教师的法希玛（Fahima）是塔利班上台后失去工作的数千名职业女性之一。为了抵制塔利班并冒着巨大的风险，法希玛为少女开设了一所秘密学校。每周有130个女孩到她家学习数学，科学和普希托语。当女孩被问到为什么要去Fahimas的家时，他们说她是阿姨。尽管法希玛受到宗教警察的骚扰并受到殴打和更严重的威胁，但她继续经营女子学校，直到塔利班陷落。

Violeta（29岁），厄瓜多尔。在土著和男性主导的文化中成长。尽管绝大多数Shuar女孩在青少年时期辍学结婚，但Violeta都完成了高中毕业，并在怀有第三个孩子的同时获得了教学学位。如今，Violeta已成为她传统的“ machista”社会中的第一位女性领导人。现在，Violeta正在教授男女平等方面的课程。维奥莱塔说，社会结构正在缓慢变化。女人现在可能从事赚钱活动，而不仅限于做饭，清洁和抚养孩子的传统角色。

大量砍伐毁坏了奥古斯蒂娜一家的可可树和玉米作物。加纳60％的人以可可树等森林资源为生，但是到1990年，加纳的木材工业损失了80％的森林。最后，Dekoto Junction的第一位女酋长-‘Madame Koko’-结束了他们村庄破坏性的伐木活动。

在服务了几年后，Amena（35岁，孟加拉）加入了农村维修计划。该计划为Amena提供了四年的工作，只要她节省了20％的收入，并参加了广泛的人权，健康，识字和小型企业管理培训课程。完成该计划后，她节省了12,000塔卡，约合180美元，其中大部分用于购买母牛。后来，她以16,000塔卡的价格出售了这头牛，并最终将牛群养成了六头。如今，除了她的奶牛收入外，她还在25英亩的租地上种水稻。她希望最终拥有这块土地，并使其畜群倍增。

五年前，詹妮丝（Jenise，35岁，马拉维）的家庭非常贫穷，以至于食物有时是奢侈品。她决定与其他14名妇女一起参加“乡村储蓄和贷款”计划。该计划的构成要求每个妇女每周节省20美分。随着这笔钱的增加，妇女可以以10％的利息将其借给自己。如今，Jenise的家人不仅吃得好，而且还购买了牲畜和土地以及建房的材料。一旦其他村民看到她的成功，他们便要求组建自己的小组，该计划自发传播。

Azumah对她的女儿感到非常自豪，她的女儿是Bowku一个名为“ Tam-Ndi”的妇女储蓄和信贷组织的财务主管。从历史上看，Bowku中的妇女没有参与社区决策的声音，很少作为一个团体见面。妇女成立了储蓄和信贷协会，并当选了领导人。该小组成立后，成员迅速增长，成功的口碑也传开了。然后，Bowku妇女团体被要求帮助在邻近村庄建立妇女协会。Azumah说：“过去几年，一切都发生了变化。现在，妇女在我们村里有发言权。”

阿德霍（Adjoa）是四个妻子中最小的一个，她大部分时间都在田地里种谷物和玉米。她的姐夫与妻子分担家务，但阿德霍（Adjoa）宁愿与村里的其他妇女在农场上共同工作，而不是独自在厨房里度过热烟熏烟的时光。去年，她加入了一个由30名成员组成的妇女储蓄和信贷协会。获得贷款使妇女能够为子女负担预防性保健项目，例如蚊帐和丈夫不愿购买的药品。

长大后，格莉亚（Glria）发现Suipira的供水系统存在许多问题。供应受到污染，居民人数不足，这在社区引起了冲突。格洛里亚（Gloria）在20岁时给她的邻居们镀锌，说服他们为现代化的供水系统提供劳动力。她产生了31,000美元的预算，并将其赠予一个国际开发组织，该组织同意捐赠必要的材料。Glorioa组织了70多个社区工作小组来完成该项目，如今Suipira享有可靠的洁净水供应。格洛里亚（Gloria）仅接受六年级的教育，当选为供水系统运营商，并说她乐于当社区领袖。

藏族游牧民族非常不愿意让自己不认识的助产士或医生接生孩子。人们普遍认为，陌生人会藏有可以袭击新生儿的“饥饿的幽灵”。因此，大多数游牧妇女在没有专业帮助的情况下分娩，孕产妇死亡率极高。曼宗和她的丈夫泰勒（Tele）帮助他们的孙子索南（Sonam）在牛的帐篷中解救。即使分娩没有发生意外，他们也听到有关培训本地妇女助产士的一项新计划感到欣慰。

从历史上看，Boran部落的关键社区决定是由杜尔尼·埃尔德洛（Durni Eldelo）人决定的，杜伦·埃尔德洛（Durni Eldelo）每八年举行一次重要会议。戈达娜（Godana）参加这次会议并谈论与妇女有关的问题，打破了传统。她勇敢地提出了被忽视的话题，例如生殖健康，计划生育和艾滋病毒/艾滋病的预防。如今，戈达娜（Godana）成为社区教育者，努力消除流行的神话，例如“只有上帝的意愿才能生下婴儿”。除了她广泛的社区工作外，她还经营着一家小生意，为自己的9个孩子经营农场和做饭。

Transito通常被称为“厄瓜多尔的罗莎公园”。在西班牙征服之后，许多土著人民被迫在庄园系统中担任契约奴隶。1926年，年仅17岁的Transito与一个骚扰她的庄园主人大声疾呼。她因抗议被判入狱五个月。获释后，她因讲出厄瓜多尔土著人的困境而成为传奇。后来，她组织了农民的罢工，激发了人们对土著人民的新的尊重。

名叫科科夫人的娜娜·吉图亚（Nana Gyetuah）是该村的首位女酋长。作为酋长，她为村民的权利而斗争，他们的可可树被木材工业摧毁了。当伐木工人摧毁并拒绝修复桥梁时，她动员了其他村民创建路障。当她揭露他与木材行业的腐败关系时，她的上司“凳子长”被捕。释放后，她返回以寻求社区被毁的农田的赔偿。科科夫人的领导能力使她成为村里年轻女性的榜样，她已经成功地阻止了在自己领土上的伐木。

13岁那年，Akhi被作为性奴工卖给了孟加拉国的一个妓院。仅三个月后，她就还清了自己的女士，从而重新获得了自由。然后，她成立了一个倡导性工作者权利的组织，完成了获得宗教，政治和社会团体支持的几乎不可能的任务，据说她的性格如此有力，以至于警察也保持尊重。自该小组提出概念以来，使用安全套的比例从接近零跃升至86％，在妓院工作的12岁和13岁儿童的数量有所减少。

小女孩阿克丽玛（Aklima）遇到一个女人，她答应她在300公里外的一个小镇的一家美容院工作。当她到达时，她得知自己已以170美元的价格卖给了一位女士。作为一名“束缚性工作者”，她基本上是奴隶，直到她赚到足够的钱来购买“自由”。她告诉我：“到了我们摆脱束缚的时候，社区不再接受我们，不可能离开并获得一份正常的工作。”阿克丽玛现在与阿克希一起为实现其基本人权而进行的不懈努力。

罗莎琳（Rosaline）与贝宁贫困女孩面临的两种威胁作斗争：贩卖儿童和强迫婚姻。绝大部分可怜的父母自愿交出了许多年轻女孩，他们相信他们为孩子证明了更美好的未来。罗莎琳（Rosaline）将受害儿童带入她的家中，直到她能找到照顾他们的长期解决方案。为了使人们意识到这个问题，罗莎琳（Rosaline）成立了社会促进中心。结果，强迫婚姻的频率下降了，数百名父母接受了有关贩运儿童风险的教育。

Akossiwa 3岁时，她的父亲把她卖给了一个远房表亲，表亲答应给她教育，衣服和鞋子。相反，她每天工作12个小时，每天晚上饿着肚子上床睡觉。八年后，她返回家人，参加了一项计划，对被贩运的女孩进行教育。她是教室里只有12岁的孩子，教室里只有一半年龄的孩子。她说：“我爱我的所有学科。” “我在课堂上得分最高，因为我学习最努力。

阿贝出生于一种文化，在这种文化中，几乎所有女孩在12岁之前都被割礼，当她要进行包皮环切手术时，阿贝说：“不。”当母亲的要求变得难以忍受时，阿贝便跑去与教父住在一起。八年后，阿拜以外展工人的身份回到她的村庄。5年后，她终于说服其中一位妇女让她拍了包皮环切术典礼。然后，她向男领导人放映了这部电影。他们从未见过女性包皮环切术，并感到恐惧。两周后，男性领导人召集了一次特别会议，以15票对2票的投票结果结束了她们在村庄的女性包皮环切术。

作为阿法尔文化的助产士和包皮环切术的领导者，阿斯吉利一生中进行了数百次女性包皮环切术。她刚从14岁那年开始就帮助割礼的祖母。现在，她是倡导结束130万阿法尔人女性割礼的主要女性之一。她说：“我们做了包皮环切术，因为那是一贯的做法。我们在黑暗的房子里，不知道。

赛达（Saida）是社区中首批反对女性割礼的女性之一。她的女儿几年前被割礼，刚生下双胞胎。她工作了4天，几乎因为包皮环切伤而死亡。赛达（Saida）现在告诉其他女性：“我们是这种习俗的受害者，不是我们的宗教信仰-这是一种不良习俗。”赛达（Saida）刚刚当选为反女性割礼协会的主席，该组织的任务是结束女性割礼。整个阿法尔地区都有数百年历史的习俗。直到今天，每年仍有成千上万的阿法尔女孩被割礼。

Chandini Perera博士是斯里兰卡唯一的女性整形外科医生。八年前，她接管了该国主要医院的烧伤诊所。她开始注意到，她的严重烧伤患者大多数是女性，烧伤遵循类似的模式。当她认识这些妇女时，他们承认家庭虐待使她们自焚。昌迪尼说，在斯里兰卡文化中，家庭虐待并未公开谈论，在某些方面被视为正常现象。她现在不知疲倦地工作，以引起人们对这个广泛而隐蔽的问题的关注。

Kanchana毕业于斯里兰卡北部村庄的高中，以荣誉学生的身份毕业。当她决定搬离150英里之外去寻求护理学位时，她的男朋友开始嫉妒。几个月后，在走路上课时，他在一条拥挤的街道上跳出她，向她的脸上扔了酸。尽管进行了许多手术，不得不戴上口罩，严重的眼部疾病，Kanchana还是毕业于班上的佼佼者。她的整形外科医生告诉我，像堪察纳（Kanchana）一样，她的大多数食酸发作患者都是美丽的女性-这简直是个诅咒。

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