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Phil Borges 《不朽的精神》：记录坚守传统文化的人们

在基本人权受到威胁的国家（从​​埃塞俄比亚，肯尼亚到西藏，从墨西哥到印度尼西亚），许多土著和部落人民都在努力保持自己的文化传统和独特性。有些人正在与外界第一次接触。有些人在剥削和镇压中幸存了多年；有些人的文化已被毁，正试图卷土重来，而人们则试图坚持自己的文化传统和身份。

著名摄影师菲尔·波吉斯(Phil Borges)收集了世界各地土著和部落人民的手绘肖像，这是对人类精神力量和固有尊严的默默证明。他关注的是在埃塞俄比亚、肯尼亚、西藏、墨西哥和印度尼西亚等国坚持自己文化传统的个人。该书与国际特赦组织联合出版，以纪念《世界人权宣言》50周年。1948年，联合国通过了《世界人权宣言》，概述了所有人的基本自由。

菲尔·波吉斯通过他的照片和配图文字，将他的主题和我们的主题连接起来，为我们呈现了一幅引人入胜而又不伤感的画面，描绘了他们的家园、他们的梦想，以及支撑着他们的亲密的家庭和社区关系。在这个作品集的序言中，伊莎贝尔·阿连德（Isabel Allende）在介绍中强调了相互尊重与我们自己不同的人的重要性，这些人像菲尔·波吉斯的镜头所捕捉到的那样，“拥有深厚的精神资源，自然智慧以及对我们所失去的周围环境的了解”。

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Agino，27岁，埃塞俄比亚摩西族(Mursi)。阿吉诺（Agino）想要一张自己的肖像照。但是，当将相机对准他时，他立即低下了头。后来了解到，摩西族(Mursi)认为，直视镜头会导致失明。尽管在Mursi部落中进行未经授权的战斗是禁忌，但杀死敌人的战士享有很高的地位。Agino手臂上的每个弯曲疤痕都代表一个被杀死的敌人。阿吉诺（Agino）想要一张自己的肖像照。但是，当将相机对准他时，他立即低下了头。后来了解到，摩西族(Mursi)认为，直视镜头会导致失明。尽管在Mursi部落中进行未经授权的战斗是禁忌，但杀死敌人的战士享有很高的地位。Agino手臂上的每个弯曲疤痕都代表一个被杀死的敌人。
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加博（60岁），Goiti（4岁），埃塞俄比亚。“当第一次见到加博时，她正在帮她的曾孙女Goiti收集柴火。不到一年前，Goiti的父亲死于疟疾。她的母亲在规定上不准再婚，现在负责放牧山羊，做饭，照顾她的孩子以及收集柴火和水。加博（Gabo）本身就是寡妇，最近搬来与家人一起分担工作量。”
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Mimi（8岁），埃塞俄比亚，博拉纳部落(BORANA)。作为五个孩子之一，咪咪（Mimi）大部分时间都在收集柴火和水。她的父母很快就会选择哪个孩子上学。咪咪（Mimi）说她愿意去，但不相信她会：她的帮助不仅对家庭的生存至关重要，而且父母通常还会选择男孩而不是女孩接受教育。
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Kalime，22岁，阿尔戈，3岁，埃塞俄比亚卡罗部落。Kalime和她的儿子刚刚在玉米田里度过了一天。今年的干旱威胁到他们的农作物的生长以及整个部落卡罗的生存。今天剩下不到500个卡罗部落成员。Kalime说他们今年已经吃饱了，但是没人知道如果明年不下雨，部落会怎么做。
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杜洛（Dulo 12岁）和大分（Oita 13岁）哈马尔部落，他们即将参加公牛仪式-这是一次仪式，必须在30头公牛的背上裸奔四次。这些男孩将在仪式上帮助稳定公牛队。我付钱给他们照相后，杜洛和大分立即将钱分配给了他们和周围的部落居民。我目睹了许多不同部落群体之间的这种慷慨做法。
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布扎扬（6岁）埃塞俄比亚巴纳部落。她与她的母亲和三个姐姐住在埃塞俄比亚的一个小村庄。她的父亲在附近一个城镇当警察，后来又把家庭丢给另一个女人。尽管对她来说这很昂贵，但布扎扬的母亲仍致力于让所有孩子都上学。当我问Buzayan关于幼儿园的事情时，她高兴地尖叫着，开始上下跳跃。
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Sini（5岁），埃塞俄比亚埃布尔部。落整个上午都在与她的兄弟一起在社区高粱领域工作。当我摆好设备拍摄她的照片时，一小群人聚集在一起。我拍了几张后，突然每个人都跳了起来，从现场狂奔，让我独自一人站在那儿，想知道发生了什么事。后来我得知附近的哈马尔部落有一个战士进入他们的领土。
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艾玛，9岁，印度尼西亚。当我看到她时，艾玛刚从学校回家。她放下书，拿起一把镰刀，涉水进入了这个大稻田。几分钟之内，她的村庄里就有大约40名男女老少与她会合。他们从田野边缘开始，然后向中心前进。在不到一个小时的时间里，他们就将整个农作物切开并堆放起来。大多数耕种是在塔娜托拉佳集体完成的。当我看到她时，艾玛刚从学校回家。她放下书，拿起一把镰刀，涉水进入了这个大稻田。几分钟之内，她的村庄里就有大约40名男女老少与她会合。他们从田野边缘开始，然后向中心前进。在不到一个小时的时间里，他们就将整个农作物切开并堆放起来。大多数耕种是在塔娜托拉佳集体完成的。
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鲁迪（Rudi 7岁）的小村庄距离苏拉威西（Sulawesi）山区最近的道路只有一天的步行路程。他把我带到一间房间的房子里，在那里许多村民挤在一台小电视旁，看着迈克·泰森与埃文德·霍利菲尔德（Evander Holyfield）打架。我到来后，所有眼睛都在我和电视机之间的不停地运动。
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莉娜（9岁）来自一个有六个孩子的家庭。但是，只有她和她的四岁姐姐留在家里。她的哥哥们全都离开了塔娜·托拉佳（Tana Toraja）在印度尼西亚的大城市寻找工作，这是托拉佳（Toraja）年轻人自1960年代后期以来的典型模式。在一个仍然十分重视家庭连续性和亲密性的社会中，这一代年轻人的离开已经是毁灭性的。
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约尼（Yoni）和她的表弟塞蒂娜（Setina）大部分时间都在家庭甘薯花园里耕种。尽管印尼政府建造的一所学校刚刚在他们的村庄开张，但他们没有参加的计划。学费对他们来说是非常昂贵的，众所周知，即使他们毕业了，由于歧视，在伊里安查亚（Irian Jaya）提供的工作也很少会交给印尼移民，而不是像他们一样的土著人民。洛尼部落
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Epius和Wele看到我拍摄照片时，他们的穿上了战士服装。通常，他们只为庆祝或战斗而打扮。Epius来自伊拉加（Illaga）的一个村庄，该村庄距离酒店仅几步之遥。他来Pit River接受教育，刚刚从高中毕业。由于没有可用的工作，他计划返回自己的村庄以帮助解决与附近部落的冲突。洛尼部落
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Yasmina是Milique的第12个孙子。在过去的一年中，Yasmina与祖母在一起的大部分时间都是在露台花园里度过的，他们照顾着地瓜，大蒜和洋葱
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尽管达尼（Dani）几乎停止了他们的仪式战争，但他们继续与其他部落进行模拟战斗。Giniban和他的大约30名战士部落成员刚刚用猪油涂抹了身体，披上了羽毛，并为下午的活动捡起了矛。部落之间并没有真正生对方的气-战斗只是让他们有机会发泄气势。丹妮妇女用午餐给他们喂食并为他们加油打气，当下雨时一切都结束了。丹尼部落
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Sukulen在年轻时就开始感到头晕目眩并听见声音。她说她很害怕，以为自己病了。她的祖母向她保证，她很健康，实际上很有天赋。Sukulen现在是她的部落中备受尊敬的“预测者”。在我到达前两个月，她告诉村里的几个人我要来了，并详细描述了我的外表和所使用的设备。桑布鲁部落
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Njasunyers刚和骆驼一起走了12英里，在她领土上的几口井中取水。直径为五英尺，深为六十英尺的那口井需要九个人站在井架内的一个壁架上（一个在另一个之上）才能将水输送到地表。尽管只有七岁，但Njasunyers每周要乘三桶一加仑的葫芦将水运回她的家人，因此一周旅行三次。桑布鲁部落
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超过一半的Huichols接受了成为萨满巫师所需的严格研究。Heriberto现在将大部分时间都花在学徒身上，学习制作祈祷碗时使用的复杂珠饰。他将学习如何进入形而上学的世界，并将其用作一个容器，从中他可以设想和创建设计。他说，他将艺术作为与世界潜在力量联系的一种手段。惠科尔
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罗伊·皮特（Roy Pete）蒙大拿州，小时候罗伊·皮特有“我的人民回家的远景”。他参加了20年的战俘仪式，他说在礼仪圈子里跳舞时会产生许多感觉。他告诉我：“您了解到您是一个更大的过程的一部分，并且与之息息相关。” “这是一种回归的感觉。” Roy在怀俄明州担任软件工程师。
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卢德（Lourdes）早上五点起床，在开学前将母牛带上山。放学后，她进行了三英里的跋涉，回到山上取回母牛，然后返回家乡，帮助母亲做饭。
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威廉·波尼（William Pawnee）来自南达科他州的派恩·里奇（Pine Ridge），在爱达荷州的四国同盟中跳舞

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