首页纪实摄影阿塞拜疆的被遗忘的人民 EminÖzmen

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EminÖzmen记录了土著Talysh人的生活和习俗,他们正在该国南部边境面临越来越多的边缘化。

Magnum摄影师EminÖzmen十多年来一直在他的祖国土耳其工作,记录政治动荡的影响。 Özmen最近前往阿塞拜疆拍摄了Talysh土着少数民族的日常生活和经历。 在这里,他详细阐述了这种日益边缘化的文化所面临的威胁,分享了他遇到的一些个人故事。

您能否描述一下您为该项目拍摄的阿塞拜疆Talysh社区的情况,以及他们目前面临的问题?

Talysh人是该地区的土着族群,由伊朗 - 阿塞拜疆边界分成两部分。 几个世纪以来,他们一直生活在以Talysh山脉边界的许多偏远村庄为中心的农业社区。 它们在文化上靠近阿塞拜疆,但集中在靠近里海的阿塞拜疆南部和与伊朗毗邻的地区。

在19世纪早期的俄罗斯 - 波斯战争期间,俄罗斯和伊朗在其领土的部分地区进行了战斗,并在随后的和平条约中正式声称它的不同部分。 1991年该国独立于苏联后,北部地区成为阿塞拜疆的一部分。与阿塞拜疆一样,他们主要是什叶派穆斯林,与伊朗保持着密切联系。

他们因长期剥夺文化和教育权利以及经济上的忽视对其地区的影响而遭受苦难。 语言的丧失是多种因素造成的:缺乏媒体 - 尤其是电视 - 和教育; Talyshi没有正规教育,鼓励他们在正式场合使用阿塞拜疆语。 结果,在Talyshi接受教育的年轻人数量正在下降,而且这种语言现已被联合国教科文组织列为“弱势群体”。

阿塞拜疆的被遗忘的人民  EminÖzmen

AZERBAIJAN,Lerik。 2018. Talysh人住在高山上的村庄,那里的天气经常是雾气弥漫。
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AZERBAIJAN,Lerik。 2018.哈萨诺夫,为他的狗准备食物。
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AZERBAIJAN,Lerik。 2018. Ulduz Hummetova在Kislak村的花园里工作。 他们有七头母牛,五十只羊,他们靠卖牛奶和奶酪为生。
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AZERBAIJAN,Lerik。 2018. Agazahir Hasanov,56岁(左)和他的妻子Ulduz Hummetova,48岁在他们位于Kislak村的家中。 他们有七头母牛,五十只羊,他们靠卖牛奶和奶酪为生。
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AZERBAIJAN,Lerik。 2018.孩子们每天步行2公里,每天爬到山上,在他们居住的Kislak村附近的Zarikumecu村上学。 Talysh人大多生活在阿塞拜疆的高山村庄。

你能告诉我们你在阿塞拜疆南部遇到的人的故事吗? 哪个人或家人对您影响最大?

我在阿塞拜疆南部阿斯塔拉市的Kakalos村会见了Farbiya Shabanova,他是一位78岁的时装设计师。 我很钦佩她已经学会了她花了很多精力来努力让Talysh文化在很长一段时间内保持活力。 她在卡卡洛斯建立了第一个Talysh博物馆。 在村里一座古老的苏联式建筑中,她为村里的每个村民提供了成千上万的物品。 她还在这个小村庄建立了一个剧院,居民们今天演出了古老的Talysh故事。 她还为8至16岁的儿童教授Talysh舞蹈。 她的家人在1800年代第一次来到阿斯塔拉,然后她的曾祖父娶了一个Talysh女人。 Febriye去了巴库大学学习时装。 然后她回到卡卡洛斯结婚。 她有四个孩子,她非常自豪和高兴地说:“我能把他们送到国外接受教育。”

根据Farbiya的努力,您认为女性在保护Talysh文化中发挥着核心作用吗?

我在报告文学中注意到的是,女性确实在儿童教育中发挥着核心作用,因此在传统传播方面也发挥着重要作用。 在这个地区,人们认为男人有责任为家庭工作和生活,但其余的都掌握在女人手中。


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对于Talysh文化和传统的态度对于您遇到的老一代和年轻一代的情况有何不同,如果有的话?

我不会说年轻一代不太关心保持旧传统,但他们希望更多地融入更广泛的社会。 首都巴库与该国其他地区之间存在巨大差异,特别是南部地区 - 塔利什人居住的地方。 由于经济问题,年轻的Talysh一代被迫搬到他们可以学习或找工作的大城市。 不幸的是,它们更容易失去传统; 语言或文化。

在拍摄Talysh社区时,您面临什么样的政府压力?

自1993年发生独立运动以来,“塔利什”问题对当局来说有点敏感。由于阿塞拜疆长期和复杂的同化历史,我准备应对他们保持传统活力的愿望之间的紧张关系。 经济和政治现实迫使他们融入其中。

我很难获得一些必要的授权来处理这个问题。 情况并非总是如此,但在某些情况下,只有在国家官员的陪同下才能访问某些地方,在他们的监督下 - 这使得我遇到的人无法畅所欲言。


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在土耳其,你已经广泛记录了该国政治局势引发的内乱,以及社会变革的长期日常现实。 您在阿塞拜疆与在家工作时遇到的工作实践有何相似之处和不同之处?

这很难比较。 当我在土耳其,我的国家工作时,它更容易,因为我知道所有的“代码”。 我会说这种语言,我知道敏感话题是什么以及与谁讨论它们。 阿塞拜疆的情况并非如此(尽管与土耳其语有相似之处),我对Talysh文化和国家历史知之甚少。 但无论我在哪个国家工作,最重要的是与人沟通和尊重。 无论是在土耳其还是其他地方,我总是以同样的方式接近我的工作。


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你曾经在库尔德人和土耳其政府之间的冲突中生活和工作 - 这种情况似乎不是一个少数群体的同化 - 而你最近拍摄了维吾尔族难民 - 这个群体在中国的融合被逼迫迫害 权利滥用。 这些项目如何告知或不同于您与Talysh社区的合作? 你认为你与少数群体的工作是相互关联的吗?

关于库尔德人,我(我试图)讲述我国非常复杂的历史。 自从我还是个孩子以来,它一直是我日常生活的一部分。 如果不解决这个问题,我无法记录我的国家,因为这是我们的身份,我们的历史的一部分。 也许这使我对世界其他社区的困境更加敏感,其中许多社区正在努力防止失去传统,有时为生存而战。 研究社区的历史和命运可能是我在土耳其工作的合理延续。


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在您的项目中,由于GAP而淹没的村庄,您还探讨了国家“进步”的驱动力与人们与其文化的联系之间的紧张关系,其中发展过程似乎势不可挡。 你认为你的摄影作为保存这些文化的有用工具,还是仅仅是它们的记录? 您的视觉研究可以并且应该用于政治上倡导您所代表的社区吗?

我的目标是突出可能消失的文化和传统,重点关注存在不公正的问题。 它带来了对社会变革的强烈希望,但即使我的照片无法改变任何内容,我也对文档负责。 我认为保留一个地方或一种生活方式的记忆是至关重要的,这样才能保护文化。


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由于普利策中心的支持,这个项目得以实现。

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0 条回复 A 作者 M 管理员
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