EminÖzmen记录了土著Talysh人的生活和习俗，他们正在该国南部边境面临越来越多的边缘化。
Magnum摄影师EminÖzmen十多年来一直在他的祖国土耳其工作，记录政治动荡的影响。 Özmen最近前往阿塞拜疆拍摄了Talysh土着少数民族的日常生活和经历。 在这里，他详细阐述了这种日益边缘化的文化所面临的威胁，分享了他遇到的一些个人故事。
您能否描述一下您为该项目拍摄的阿塞拜疆Talysh社区的情况，以及他们目前面临的问题？
Talysh人是该地区的土着族群，由伊朗 – 阿塞拜疆边界分成两部分。 几个世纪以来，他们一直生活在以Talysh山脉边界的许多偏远村庄为中心的农业社区。 它们在文化上靠近阿塞拜疆，但集中在靠近里海的阿塞拜疆南部和与伊朗毗邻的地区。
在19世纪早期的俄罗斯 – 波斯战争期间，俄罗斯和伊朗在其领土的部分地区进行了战斗，并在随后的和平条约中正式声称它的不同部分。 1991年该国独立于苏联后，北部地区成为阿塞拜疆的一部分。与阿塞拜疆一样，他们主要是什叶派穆斯林，与伊朗保持着密切联系。
他们因长期剥夺文化和教育权利以及经济上的忽视对其地区的影响而遭受苦难。 语言的丧失是多种因素造成的：缺乏媒体 – 尤其是电视 – 和教育; Talyshi没有正规教育，鼓励他们在正式场合使用阿塞拜疆语。 结果，在Talyshi接受教育的年轻人数量正在下降，而且这种语言现已被联合国教科文组织列为“弱势群体”。
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阿塞拜疆,Astara》2018。在卡卡洛斯村的镇剧院里，一名妇女正在为演员们准备茶。
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阿塞拜疆,Lankaran》2018。(从左到右)阿拉丁，44岁——拉苏尔，6岁——萨米尔，36岁——艾登，15岁——在他们吃饭的时候。阿拉丁是军队里的一名医生。因为他想在土耳其为女儿艾登(Ayten)提供良好的教育。
晚餐期间，阿拉丁和他的儿子拉苏尔练习英语
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阿塞拜疆,Lankaran》2018。在另一个村庄的房子里看到的窗帘细节。
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阿塞拜疆,Astara》2018。在Kakalos村剧院的戏剧中看到的妇女。
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阿塞拜疆,Astara》2018。在Kakalos村的镇剧院里，妇女们看完戏后站着。
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阿塞拜疆,Astara》2018。在Kakalos村的镇剧院里，妇女们看完戏后站着。
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阿塞拜疆,Astara》2018。在Kakalos村Talysh博物馆附近，一名妇女站在阿塞拜疆前总统Heydar Aliyev的雕像前(1993-2003)。
他的儿子伊勒姆·阿利耶夫(Ilham Aliyev)在他父亲2003年总统大选退出后“继承”了这一职位。他仍然是这个国家的总统。
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阿塞拜疆,Astara》2018。Kakalos村，妇女站在Talysh博物馆附近。
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阿塞拜疆,Astara》2018。在Kakalos村Talysh博物馆附近的舞蹈课上，妇女们拿着一个旧的Talysh结婚盒。
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阿塞拜疆,Astara》2018。卡卡洛斯村塔利什博物馆附近的传统舞蹈课上，孩子们坐在草地上。
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阿塞拜疆,Astara》2018。在Kakalos村的Talysh博物馆里看到的一盏灯的细节。
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阿塞拜疆,Astara》2018。78岁的Farbiya Shabanova坐在Astara Kakalos村的床上。78岁的Febriye多年来一直致力于保持Talysh文化。她在Kakalos建立了第一个Talysh博物馆。法比娅的家族第一次定居在阿斯塔拉是在19世纪，当时她的祖父第一次和塔利什女人结婚。法比亚在巴库上大学学习时装。她有四个孩子，她很高兴地说，我能把他们都送到国外接受教育。
你能告诉我们你在阿塞拜疆南部遇到的人的故事吗？ 哪个人或家人对您影响最大？
我在阿塞拜疆南部阿斯塔拉市的Kakalos村会见了Farbiya Shabanova，他是一位78岁的时装设计师。 我很钦佩她已经学会了她花了很多精力来努力让Talysh文化在很长一段时间内保持活力。 她在卡卡洛斯建立了第一个Talysh博物馆。 在村里一座古老的苏联式建筑中，她为村里的每个村民提供了成千上万的物品。 她还在这个小村庄建立了一个剧院，居民们今天演出了古老的Talysh故事。 她还为8至16岁的儿童教授Talysh舞蹈。 她的家人在1800年代第一次来到阿斯塔拉，然后她的曾祖父娶了一个Talysh女人。 Febriye去了巴库大学学习时装。 然后她回到卡卡洛斯结婚。 她有四个孩子，她非常自豪和高兴地说：“我能把他们送到国外接受教育。”
根据Farbiya的努力，您认为女性在保护Talysh文化中发挥着核心作用吗？
我在报告文学中注意到的是，女性确实在儿童教育中发挥着核心作用，因此在传统传播方面也发挥着重要作用。 在这个地区，人们认为男人有责任为家庭工作和生活，但其余的都掌握在女人手中。
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阿塞拜疆,Astara》2018。在Kakalos村Talysh博物馆附近的传统Talysh舞蹈课上看到的孩子。
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阿塞拜疆,Astara》2018。在Kakalos村Talysh博物馆的墙上，可以看到Refiq Qudretov的纪念照片。Refiq在1994年阿塞拜疆和亚美尼亚之间的卡拉巴赫战争中丧生。
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阿塞拜疆,Astara》2018。阿斯塔拉卡卡洛斯村Febriye Sabaonva客厅的景色。78岁的Febriye多年来一直致力于保持Talysh文化。她在Kakalos建立了第一个Talysh博物馆。Febriye的家族在19世纪第一次定居在Astara，当时她的祖父第一次和Talysh女人结婚。Febriye在巴库上大学学习时尚。她有四个孩子，她很高兴地说，我能把他们都送到国外接受教育。
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阿塞拜疆,Astara》2018。卡卡洛斯村，女孩们放学后摆造型。Kakalos是一个现代化的村庄，女孩可以上学。但是，在这个城镇之外，在更偏僻的村庄里，继承自苏联时代的教育体系已经过时，而且没有为今天的社会做好准备的能力。
阿塞拜疆仍然有太多的传统，这些传统常常破坏教育，特别是年轻女孩的教育。
一些女孩对她们所受的教育感到沮丧，她们宁愿结婚，放弃学业。
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阿塞拜疆,Lankaran》2018。一名男子在Kakalos村附近修理一个旧电话亭。
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阿塞拜疆,Lankaran》2018。兰卡兰市集市附近，妇女们正在准备面包。几个世纪以来，Tandoor bread在Talysh人当中很常见。
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阿塞拜疆,Lankaran》2018。兰卡兰汽车站附近，十几岁的孩子们在等村里的公共汽车。
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阿塞拜疆,Lankaran》2018。兰卡兰汽车站附近，十几岁的孩子们在等村里的公共汽车。
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阿塞拜疆,Lankaran》2018。兰卡兰汽车站附近的一个巴士村，一名男子从车窗向外望去。
对于Talysh文化和传统的态度对于您遇到的老一代和年轻一代的情况有何不同，如果有的话？
我不会说年轻一代不太关心保持旧传统，但他们希望更多地融入更广泛的社会。 首都巴库与该国其他地区之间存在巨大差异，特别是南部地区 – 塔利什人居住的地方。 由于经济问题，年轻的Talysh一代被迫搬到他们可以学习或找工作的大城市。 不幸的是，它们更容易失去传统; 语言或文化。
在拍摄Talysh社区时，您面临什么样的政府压力？
自1993年发生独立运动以来，“塔利什”问题对当局来说有点敏感。由于阿塞拜疆长期和复杂的同化历史，我准备应对他们保持传统活力的愿望之间的紧张关系。 经济和政治现实迫使他们融入其中。
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阿塞拜疆,Lankaran》2018。妇女在兰卡兰的市场工作。他们出售来自农场和花园的产品。
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阿塞拜疆,Lankaran》2018。兰卡兰镇广场，一名男子站在阿塞拜疆前总统海达尔·阿利耶夫(1993-2003)的雕像旁。他的儿子伊勒姆·阿利耶夫(Ilham Aliyev)在他父亲2003年总统大选退出后“继承”了这一职位。他仍然是这个国家的总统。
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阿塞拜疆,Lankaran》2018。前阿塞拜疆总统海达尔·阿利耶夫(1993-2003)的雕像在兰卡兰镇广场。他的儿子伊勒姆·阿利耶夫(Ilham Aliyev)在他父亲2003年总统大选退出后“继承”了这一职位。他仍然是这个国家的总统。
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阿塞拜疆,Lankaran》2018。 茶园
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阿塞拜疆,Lankaran》2018。拉达，街上看到的苏联标志性汽车。
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阿塞拜疆,Lankaran》2018。一个人在兰卡兰的河边钓鱼。
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阿塞拜疆,Lankaran》2018。清晨，在兰卡兰，渔民们在离开里海前准备他们的船。自几个世纪以来，鱼和捕鱼一直是塔利什文化中最重要的食物之一。
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阿塞拜疆,Lankaran》2018。一个男人走在铁轨上。
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阿塞拜疆,Lankaran》2018。兰卡兰里海的景色。
我很难获得一些必要的授权来处理这个问题。 情况并非总是如此，但在某些情况下，只有在国家官员的陪同下才能访问某些地方，在他们的监督下 – 这使得我遇到的人无法畅所欲言。
在土耳其，你已经广泛记录了该国政治局势引发的内乱，以及社会变革的长期日常现实。 您在阿塞拜疆与在家工作时遇到的工作实践有何相似之处和不同之处？
这很难比较。 当我在土耳其，我的国家工作时，它更容易，因为我知道所有的“代码”。 我会说这种语言，我知道敏感话题是什么以及与谁讨论它们。 阿塞拜疆的情况并非如此（尽管与土耳其语有相似之处），我对Talysh文化和国家历史知之甚少。 但无论我在哪个国家工作，最重要的是与人沟通和尊重。 无论是在土耳其还是其他地方，我总是以同样的方式接近我的工作。
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阿塞拜疆,Lankaran》2018。清晨兰卡兰，人们在凯斯宾附近钓鱼。
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阿塞拜疆,Lankaran》2018。兰卡兰里海附近的空桌子。
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阿塞拜疆,Lerik》2018。Talysh社区
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阿塞拜疆,Lerik》2018。街上的肉铺。
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阿塞拜疆,Lerik》2018。Gulizar Savagotova的哥哥，25岁的Camal站在他位于Piran镇的花园里。他是失业。在阿塞拜疆，青年失业率(15-29岁)仍然很高(14.22%)，这是一个年轻国家的一个大问题(平均年龄29岁)，后者占人口的很大一部分(28.1%)。此外，自给自足的农业和许多形式的非正式就业的普遍存在也大大降低了失业率。
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阿塞拜疆,Lerik》2018。19岁的Gulizar Savagotova和她的母亲、姐姐一起住在Piran镇的家中。她说:“小学毕业后我就不能继续上学了，因为男孩在这里有优先权。”她失业了，在家照顾房子。
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阿塞拜疆,Lerik》2018。田野里的马。
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阿塞拜疆,Lankaran》2018。48岁的Celal和他的狗Kapus出现在他每天工作的Piran镇的养鸡场附近。Celal谈到他的狗时说:“它每天都和我一起散步6公里。”
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阿塞拜疆,Lankaran》2018。西利尔展示了他父亲死后在Sivu村的照片(Polat Kerim, 80岁)。
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阿塞拜疆,Lankaran》2018。西利尔展示了他父亲死后在Sivu村的照片(Polat Kerim, 80岁)。
你曾经在库尔德人和土耳其政府之间的冲突中生活和工作 – 这种情况似乎不是一个少数群体的同化 – 而你最近拍摄了维吾尔族难民 – 这个群体在中国的融合被逼迫迫害 权利滥用。 这些项目如何告知或不同于您与Talysh社区的合作？ 你认为你与少数群体的工作是相互关联的吗？
关于库尔德人，我（我试图）讲述我国非常复杂的历史。 自从我还是个孩子以来，它一直是我日常生活的一部分。 如果不解决这个问题，我无法记录我的国家，因为这是我们的身份，我们的历史的一部分。 也许这使我对世界其他社区的困境更加敏感，其中许多社区正在努力防止失去传统，有时为生存而战。 研究社区的历史和命运可能是我在土耳其工作的合理延续。
在您的项目中，由于GAP而淹没的村庄，您还探讨了国家“进步”的驱动力与人们与其文化的联系之间的紧张关系，其中发展过程似乎势不可挡。 你认为你的摄影作为保存这些文化的有用工具，还是仅仅是它们的记录？ 您的视觉研究可以并且应该用于政治上倡导您所代表的社区吗？
我的目标是突出可能消失的文化和传统，重点关注存在不公正的问题。 它带来了对社会变革的强烈希望，但即使我的照片无法改变任何内容，我也对文档负责。 我认为保留一个地方或一种生活方式的记忆是至关重要的，这样才能保护文化。
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阿塞拜疆,Lankaran》2018。Polat Kerim的儿子在他们家的花园Sivu村为父亲的去世哀悼。
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阿塞拜疆,Lankaran》2018。80岁的Polat Kerim(该地区前律师)在Sivu村去世后，妇女们在祈祷。在他们所爱的人死后，塔利什社区的男女在死者的房子里，但在不同的房间里哀悼三天。
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阿塞拜疆,Lankaran》2018。在Sivu村，妇女们为80岁的Polat Kerim的死而哀悼。在塔利什社区，男人和女人在各自的房间里哀悼他们所爱的人去世后的三天。
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阿塞拜疆,Lankaran》2018。59岁的Enves Babayeva自愿为参加Polat Kerim葬礼的人们做饭。多年来，恩威斯一直在Sivu村为人们的婚礼和葬礼做饭
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阿塞拜疆,Lankaran》2018。80岁的Polat Kerim(该地区前律师)在Sivu村去世后，妇女们纷纷哀悼。在他们所爱的人死后，塔利什社区的男女在死者的房子里，但在不同的房间里哀悼三天。
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阿塞拜疆,Lankaran》2018。一名男子站在Sivu村的市场附近。
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阿塞拜疆,Lankaran》2018。在Sivu村，妇女们为80岁的Polat Kerim的死而哀悼。在塔利什社区，男人和女人在各自的房间里哀悼他们所爱的人去世后的三天。
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阿塞拜疆,Lankaran》2018。在Sivu村，妇女们为80岁的Polat Kerim的死而哀悼。在塔利什社区，男人和女人在各自的房间里哀悼他们所爱的人去世后的三天。
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阿塞拜疆,Lankaran》2018。在Sivu村，59岁的Enves Babayeva清晨走在一座临时搭建的桥上过河。她打算自愿为参加葬礼的人做饭。多年来，恩威斯一直在Sivu村为人们的婚礼和葬礼做饭。
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阿塞拜疆,Lankaran》2018。36岁的贝鲁斯是一名电话线修理工。
和许多农村地区的男人一样，贝鲁兹的父亲在俄罗斯工作，工资要高得多。那时，他们的妻子不仅必须保证在从事农业生产时有一项有报酬的活动，而且除了抚养孩子之外，还必须保证家庭的维护。
由于普利策中心的支持，这个项目得以实现。
